第648章 东西方文化的差异〔5〕

第648章东西方文化的差异(5)

儒家并非不了解“工”对社会的促进作用：“工欲善其事，必先利其器”这一句话是儒家常常引用的，儒家反对的是“工”在“奢侈品”、“享受品”方面所作出的贡献——“奇淫巧器”四个字本身就反映得很明白。?~/微/(趣!}小?>说/ °\更.?x新±最]全,

可是后来时常被用来比喻从西方引进的新鲜事物（引进的事物中确实存在许多并无实用价值的“淫巧之器”，出于中央之国“妄自尊大”的思想蓄意贬低，还没有意识到真正的价值等多方面的原因），并导致了中国的落后，结果这四个字的本意反而被遗忘掉了。

“商”成为了第四阶层，于是大家就以为儒家贬低商人，并将其打入了社会的最底层。

其实这样的理解是很片面的，没有商业行为和社会产品的交换，社会就不可能成为一个完整的社会，儒家正是出于这样的认识，才将“商”作为社会的一个不可或缺的部分加入到“士农工商”的行列中来。

在“士农工商”以外，僧道尼、奴仆（尤其是太监）、盗贼、乞丐、娼妓、优伶、王八、吹鼓手（乐师）等等，才是儒家真正鄙视和反对，并将其打入社会最底层的（僧道尼、太监之流除外，因其存在的特殊性和往往受到帝王的重视，儒家只能偶尔地打击一下，多数时间只能以清高的鄙视和不屑来获得精神上的胜利）。\x~i+a.n,y.u-k`s~.?c`o_m?

明清两朝常常会将犯了重罪的家族贬为贱民，改为贱性，只允许从事上述的一些贱业作为处罚，即可见一斑。

儒家的划分依据其实是很容易理解的，就是从事生产活动并产出实际的社会产品的地位高，任何不从事生产活动，没有产出的地位低（当然帝王将相、各级官员、儒生士子等占据了统治阶层的是除外的）——他们的存在消耗了有限的社会资源，需要更多的劳动人口来供养，站在当时的历史背景下，这样的理论是有其先进性和必然性的。

商业的行为本身并不会产出任何社会产品，然而于社会又是必需的，所以儒家将“商”摆在了最后的一个社会必需阶层地位，一方面承认其存在的必要性，另一方面又限制其发展。

在封建社会的环境之下，“商”本身也存在着相当大的历史局限性，“商”的发展受到很多方面的制约，商业流通的基础是运输，但是由于交通工具的落后，商业运输的成本是相当高的，陆路运输主要依赖人力和畜力，人吃马嚼，速度又慢，消耗巨大，更不要说越过复杂地理环境的长途运输了。;/0[]0￡￥*小t&说e??网? ???首1*￠发±e

以生活必须的盐为例，江苏（淮盐）和广东（粤盐）均有很高的产量，但是内地（两湖、河南）所用的基本是淮盐，粤盐则受阻于南岭。

内河水运是古代唯一可以实现廉价大量运输的运输方式，古代的中心城市莫不临水而建，隋炀帝开凿大运河为中国的经济展作出了巨大贡献，但是水运也存在水道，自然气候和水情等制约因素。

至于说到海运，在封建社会的科技条件之下几乎可以暂时忽略，航海技术到明清时代才算是基本成熟，最主要的一点是在没有现代的天气和海情预报、船只抵御风险的能力又低的条件下，航海的风险比内河水运大得太多，一旦将风险成本加到运输成本中，只会比陆路运输和内河水运高得多。

由此因此，在古代社会，士、农、工、商这四个不同的阶级排位还是有着一定的必要的，否则，社会就会大乱，不过，正是由于这些古代思想的影响，让现在的人们，面对着官员的时候，心里面自然而然的升起了一股低人一头的自卑感。

特别是在现在的很多人心里面，官本位思想极其的严重。

“官本位思想”是一种以官为本、以官为贵、以官为尊为主要内容的价值观。

中国两千多年的封建文化，导致这种思想意识深入中国社会的层层面面，甚至可以说是中华文化的一部分，即“糟粕”的那部分。

“万般皆下品，惟有读书高”，“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，这些在小时候耳熟能详的励志口头禅，实际上就是官本位思想的真实写照。

中国是重“官”的社会，人们都想当官，又都怕官，官本位的思想在中国封建社会当中已经达到炉火纯青的地步了。

什么是官本位？官本位先是一种体制设置和制度安排，官本位在中国流传了几千年，在封建社会，王侯将相，官分九品，形成庞大而严密的官本位体系。

整个社会纳入国家行政系统的体制结构，所有的人、所有的组织和部门，都分别归入行政序列，规定其等级，划分其行政权限，并最终服从统一的行政控制，所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。

封建制度下的官僚制度和社会权力结构严格而又系统，高度集权而又等级森严，全社会就是一个以行政权力搭建起来的金字塔，塔的顶端就是皇帝。

在这个宝塔形的体制结构中，等级森严，上尊下卑，界限分明

，不容僭越，官越大权越大，享受待遇就越高，地位就越显赫。

上下级之间不是双向互动运行关系，而是下级完全隶属于上级，一切听命于上级；对下级官员说来，一切只对能决定其个人命运的上级官员负责。

在单一行政化的体制下，不是整体的规则、秩序和法理的统治，而是个人的统治；不是法定程序支配，而是“长官意志”支配；不是“法治”，而是“人治”。

在现代社会，当官仍然有特权，可以获得比别人多的利益，可以得到人们的尊重，还可以有信息获得的高位势。

官本位是一种思想意识、一种价值取向。

作为一种意识和价值取向，是指以官为本、以权为纲，以仕途为个人事业的选择导向，同时又用做官来评判人生价值的大小。